Musar sobre Pirkei Avot 4:5
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד. וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת. רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם, וְלֹא קַרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְכָךְ הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתָגָא, חָלָף. הָא לָמַדְתָּ, כָּל הַנֶּהֱנֶה מִדִּבְרֵי תוֹרָה, נוֹטֵל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם:
R. Yishmael, seu filho, diz: Se alguém aprende para ensinar, recebe-o para aprender e ensinar. [Esta é a versão correta. Seu significado: Se alguém aprende para se envolver constantemente na Torá, não pensando em se envolver com a bondade com os outros, como Rava (Rosh Hashaná 18a) que se ocupou com a Torá, mas não com a benignidade, mesmo que ele também deva fazê-lo, ainda assim, é dado a ele aprender e ensinar, conforme sua intenção], e se alguém aprender a fim de fazer, [querendo estudar a Torá, mas também se engajar na bondade, como Abbaye, que se envolveu na Torá e na bondade, ] é-lhe dado [cumprir sua intenção e] aprender e ensinar, manter e fazer. [Há quem explique "se alguém aprende para ensinar", a fim de ser chamado de "rabino" e que lê "não lhe é dado aprender e ensinar", mas na maioria dos livros eu achei isso na primeira versão, que é a correta.] Não faça deles (palavras da Torá) uma coroa para engrandecer-se. [Não diga: aprenderei para ser chamado de "rabino" e sentar à frente, mas aprender com o amor, e a honra está prestes a chegar], (e não os faça) uma pá com a qual cavar. [Não aprenda a Torá para ganhar a vida com isso. Para quem profana a santidade da Torá e é passível de morte pelas mãos do Céu, assim como quem obtém ganhos (pessoais) de propriedades sagradas. E os professores das crianças em idade escolar pagam apenas por observá-los sozinhos, para não danificarem as coisas e por lhes ensinar cantilações, que um professor não é obrigado a se esforçar para fazer. Mas é proibido receber pagamento pelo ensino da Torá, como está escrito (Deuteronômio 4:14): "E o Senhor me ordenou naquele tempo que lhe ensinasse estatutos e julgamentos" (Ibid. 5): "como o Senhor meu D'us me comandou "—Assim como eu, de graça, você também de graça. E também é proibido a um juiz cobrar uma taxa pela decisão, mas apenas uma "taxa de ausência", que seja manifesto que a taxa representa o que ele perde ao se ausentar de seu trabalho para ouvir os pedidos dos litigantes (desde que ele tira uma quantia igual de ambos, e se ele tira mais de um do que do outro, suas regras são anuladas.) Quanto à Torá que permite que um estudioso da Torá se beneficie das palavras da Torá, isso se aplica à venda de suas obras no mercado antes. outros o fazem e também à sua isenção de todos os impostos (pessoais), imposições e impostos sobre a propriedade. A congregação deve pagar até o imposto principal por ele. E mesmo se ele é rico e tem muito dinheiro, pode reivindicar isenção por lei. E se um estudioso da Torá está doente e mergulhado em aflições e a congregação oferece grandes presentes a ele em homenagem a sua Torá, é uma mitzvá para ele levá-los. E isso não está na categoria de lucrar com as palavras da Torá, pois é impossível para ele se sustentar de outra maneira. E, da mesma forma, um estudioso da Torá que foi nomeado um parnas (líder da comunidade) ou rosh haseder pela congregação, e que se ocupa das necessidades da congregação, pode receber um salário deles, mesmo o que excede em muito o que ele precisa de um meio de vida, para que ele seja grande, e temido e inspirador para eles, como dissemos com o sumo sacerdote de quem está escrito (Levítico 21:10): "quem é maior que seus irmãos", que os sábios explicam: "Faça dele grande com seus irmãos". Seu irmão Cohanim deve torná-lo rico com o que é deles. Quanto aos sábios primitivos, que se abstiveram disso, isso estava fora de sua perseguição, mas não é o tumulto.] E é isso que Hillel costumava dizer: "Aquele que 'usa' a coroa (da Torá) passa".— pelo qual somos ensinados que quem explora as palavras da Torá "tira a vida" do mundo.